|
В продолжении темы, несколько выписок из словаря:
Язычество - Общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии.
Язычник - последователь язычества.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Возьмем первоистоки: арабский мир. Весь арабский мир - это Коран.
Древние арабы не создали ничего выдающегося ни в области живописи, ни в области скульптуры, литературы, музыки, философии. Все сводится к одному единственному учению, которое им заменяет все вышеперечисленное.
Точно так же у древних евреев - Пятикнижие, Талмуд, Пророки - это центр, вокруг которого вращается их жизнь.
Иисус создал удивительные по своей высоте и простоте заповеди, которые являются вершиной человеческой морали. Но он не был философом, как думают многие - это заблуждение. И недалеко ушел от мира синагог.
Христианство началось, тогда, когда новое учение попало в Европу.
Именно здесь в университетах, соборах, кафедрах, академиях, в результате "брожения умов", язычниками, было создано то самое христианство, которое мы знаем в настоящий момент. Язычники совсем не изменились - они просто приспособили новое учение под свои нужды - при этом оставаясь собой.
Первоначальный «материал», который был ими взят за основу и выведен на совершенно «новый уровень», явился «наработками» самых разных культур.
Например:
Учение о Троице имеет языческие корни. Его источник лежит в индуизме. Так называемая индуистская троица – Тримурти, объединяющая в единое целое, трех главных богов индуистского пантеона: Брахму-Создателя, Вишну-Хранителя и Шиву-Разрушителя, появилась намного раньше своего христианского аналога.
Понятие «ад» и «рай», со многими присущими им свойствами, и позднее, в первые века христианства, трансформированное в духовную сферу, так же имеют древнеиранские, египетские и даже греческие корни.
В иудаизме, понятие «шеол», которое ассоциировано с миром мертвых - представляется как одушевленное существо, которое проглатывает мертвых, расширяясь и набирая силу при этом. Возможно, это что-то наподобие «черной дыры».
Само понятие "дух", вообще выведено Сократом. Именно он открыл понятие "мира внутри". Обосновал его. И утвердил наличие души, как важнейшего признака человеческой натуры. Ветхозаветные же представления о человеке материальны
И по отношению к человеку, в Библии, понятие «душа или дух» - никогда не упоминается... Под душой там подразумевали жизненную энергию. И связывали ее наличие с кровью. Именно поэтому у древних евреев запрещалось употреблять в пищу кровь.
В первых строках книги Бытие и некоторых последующих книгах Библии, иногда встречается понятие «дух». Но там оно имеет отношение только к Богу. И настолько универсально, что под это понятие можно подвести различный смысл. Например, истолковать его, как божественную (творящую) силу (но не самого Бога). Или как божественный замысел (мысли), который воплощает в материи его воля...
Все что есть "интересного" в христианстве (исключая мораль). И что составляет надежду человека на дальнейшее существование – «после смерти», создано на европейском континенте так называемыми язычниками.
Позднее, на европейском континенте появилась наука. Но и она - как реакция на античность и язычество или реакция на "языческое" христианство – стала плодом "жизнедеятельности" тех же самых язычников, ум которых свободен и ни перед чем не преклоняется. Они просто пошли дальше.
В плену строгих догматов это вряд ли могло бы произойти. Все христианские философы мыслили в определенных рамках, которые диктовала им Библия. И за их пределы никогда не выходили. Они не проверяли на прочность те базовые ценности, на фундаменте которых строилось их здание.
Доказательство этому - те же арабы и евреи.
В заключении хотелось бы сослаться на "Легенду о Великом Инквизиторе" из "Братьев Карамазовых" Достоевского.
И высказать мнение что - именно язычники создали те самые: Чудо, Тайну и Авторитет.
Сама по себе "голая" мораль неинтересна. Ей мало кто будет следовать добровольно. Язычники облекли ее в такие формы, что она стала интересна многим, потому что стала соответствовать внутренней природе человека, его инстинктам, желаниям и потребностям. Играть на его самолюбии.
Тяжелая ноша самосовершенствования превратилась в увлекательное и ни к чему не обязывающее занятие.
|
